Копан

Встали пораньше, чтобы собраться для поездки в Копан. Путешествие планировалось двухдневное, поэтому собирались с учетом ночевки. Карлос ждал нас в шестом часу утра у входа в гостиницу, мы быстро погрузились и поехали. По дороге заехали в небольшой поселок, где жил его младший брат, которого он решил взять с нами в поездку. Вообще про семью Карлоса нужно рассказывать отдельно, что я и сделаю в конце этого обзора. Если же говорить про брата, то история его такова. Он самый младший из шести детей, ему двадцать один год. В школе учился плохо, в основном гонял футбол, последние два года вообще в школу не ходил. То есть у него есть условные четыре класса образования, больше ничего. Ни о какой специальности конечно разговора не идет, живет он на ферме с родителями, и все, чем занимается круглые сутки - вырубает траву на полях с помощью мачете. Как я понял, чистить с помощью мачете участки является основным занятием крестьян в Гондурасе, ибо все остальное растет само по себе, главное не давать участку зарастать бурьяном. Он женат, у него есть маленький ребенок, чему мы были немало поражены - на вид паренек имел все признаки заторможенного развития. Однако, как я понял, к размножению отношение в Гондурасе простое, детей плодят без остановки, без оглядки на обстоятельства и условия.

В Копан ехали без остановки, чтобы успеть походить по городищу и до вечера попасть в майянскую деревню, которая находилась недалеко от руин. Если судить по карте, расстояние от Ла Сейбы до Копана не такое уж и большое, максимум километров триста, что в Канаде или Америке преодолевается меньше чем за три часа. Но не в Гондурасе. Здесь движение на дорогах можно описать только фразой "как бог на душу положит". Водители могут ехать по встречной полосе, могут нестись как ненормальные, или наоборот, плестись еле-еле, не обращая ни на кого внимания. Часто дорогу перегораживали перегоняемые стада коров, между которыми нужно осторожно пробираться, стараясь не зацепить ненароком какую-нибудь из них. В городах, через которые мы проезжали, на дороге обязательно шел ремонт, все было расковыряно и раскопано, машины ползли медленно, а между ними шныряли торговцы, предлагающие газеты, какую-то еду и холодные напитки.

Ближе к Копану ландшафт стал меняться. Горы стали ниже, растительность поредела, джунгли сменились отдельно стоящими величественными деревьями. Началась полоса так называемых сухих лесов. Лично мне природа в этой части Гондураса приглянулась больше. Уже проехав Сан Педро Сула, второй по величине город страны и его промышленный центр, я заметил, что горы становятся все выше и выше, между ними стали попадаться живописные долины, природа начала приобретать величественный вид. До меня вскоре стало доходить, что мы въезжаем места, в которых взяла свое начало загадочная и величественная цивилизация майя. Появилось легкое волнение, хотелось как можно скорее попасть на городище.

До Копана добрались только к обеду. Среди руин древнего города большого числа посетителей не наблюдалось - то ли не сезон, то ли здесь всегда так. В какой-то момент набежало много школьников, которые носились вокруг нас и просили их сфотографировать. Вскоре исчезли и они, после чего городище совсем опустело. У нас появилась отличная возможность не спеша изучить каждую скульптуру, обойти стоящие сооружения со всех сторон, потрогать каждый камень. Те работники, что ходили по городищу и выполняли какую-то работу, совершенно не обращали на нас внимания. Либо делали вид, что не замечают того, что мы с Еленой вытворяем среди руин. Лишь один из них несмело сделал замечание, что залазить за ограждения нельзя, но этим все и ограничилось.

Тут стоит сказать, что мы с женой увлечены историей Мезоамерики, особенно историей народа майя. Я написал книгу о странностях этой цивилизации, разработал сумасшедшую теорию о том, кем были боги этого народа, нашел массу интересных свидетельств в пользу своей гипотезы. За время путешествий по Мексике мы посетили десятка два майянских городищ, излазили их вдоль и поперек, сделали тысячи снимков. Это я к тому, что изучать майянские городища для нас дело привычное, и нам есть с чем сравнивать.

Так вот, если говорить про Копан, то чувства после его посещения у нас были смешанные. С одной стороны он разочаровал нас, с другой - приятно удивил. Самое главное, что мы вынесли - он не похож на те города майя, которые позднее возводились далеко на севере от этих мест, в Мексике. По размерам он оказался совсем небольшим, и его каменные постройки не сильно поражали воображение. К тому же он толком не восстановлен и в основном представлен руинами. С поздними майянскими городами, которые можно увидеть на Юкатане, он не идет ни в какое сравнение, те гораздо более помпезны и величественны. Однако именно в Копане мы увидели то, что не видели в других майянских городах, а именно огромное количество скульптур. Выполнены они настолько мастерски, что трудно представить, что при их изготовлении применялись только инструменты из кусков вулканической лавы, называемой обсидианом. Другим интересным открытием было то, что мы не обнаружили среди скульптур и элементов оформления зданий змеиных морд или изображения бога Чака, которые встречаются на Юкатане повсеместно. Это говорит о том, что здесь, в Копане, речь идет о совершенно иной культуре, чем в Мексике, хотя и принято считать, что это одна и та же цивилизация. Это я к тому, что если вы уже успели побывать на майянских городищах в Мексике или Гватемале, то пусть это не останавливает - здесь вы увидите нечто другое.

Наконец, в Копане мы воочию увидели странные изваяния из камня, напоминающие средства передвижения. Если говорить честно, то они как раз и были одной из основных целей нашей поездки - нам нужно было потрогать их своими руками. В свое время, увидев фотографии этих странных предметов, у меня появилось предположение, что они являются средством передвижения. Тут стоит сказать, что я долгое время занимался проблемой мегалитов и мифами так называемых "каменных культур". В результате этих исследований у меня сложилось мнение, что в древности люди могли делать камни невесомыми, и часто использовали их как средство передвижения. Древние народы Мезоамерики не были исключением. Так вот, то, что мы увидели, превзошло наши ожидания. Мысль, что это и есть те самые легендарные "летающие аппараты древних богов", перестала быть просто догадкой и переросла в уверенность. Еще стало ясно, что как раз летящим на этом аппарате изображен на крышке саркофага в Паленки знаменитый правитель Пакаль. Елена садилась на каждый из них как на мотоцикл, и уверяет, что все они очень удобны для сидения. Можете представить, насколько мы были возбуждены, бегая по древнему городищу. Закончилось все тем, что за нами пришли два охранника и попросили покинуть территорию - оказалось, что городище уже полчаса как закрыто. У выхода нас ждали Карлос со своим братом, они как раз и попросили охранников сходить за нами.

Майянская деревня

Покинув городище, поехали в майянскую деревню, которая находилась неподалеку. Дорога была в таком плачевном состоянии, что мы продвигались по ней с большим трудом. В какой-то момент ехать дальше уже было просто невозможно, и Карлос сказал, что придется идти по тропинке в гору. Мы перелезли через забор, что тянулся вдоль дороги, и пошли вверх по узкой тропе. По дороге остановились около священного места майя, где на камнях было изображение рожающей женщины, лягушки, крокодила и еще каких-то животных. Как позднее я прочитал в одном путеводителе по Гондурасу, исследователи считают, что здесь находилась больница майя, и здесь принимали роды. Основывают они свой вывод на том, что здесь присутствует изображение рожающей женщины. Глупость конечно полная. Если ориентироваться на рисунки, то здесь с таким же успехом могли разводить крокодилов и лягушек.

Майянская деревня оказалось небольшим поселком, в котором стояла пара десятков хижин, школа и здание, выстроенное международной организацией в качестве гуманитарной помощи. Не успели мы появиться на краю деревни, как к нам сразу поспешили дети, которые несли в руках куколок, сделанных из соломы. Мы купили несколько штук, но дети не отставали. Стоило обратить на них внимание, как они тут же начинали просить, чтобы мы купили у них еще куколок. То, что у нас купленные куклы не помещались в руках, их не останавливало.

Уже с первого взгляда было ясно, что народ в деревне живет жутко бедный. Хижины выглядели совсем убого, среди них носились ошалевшие куры, собаки и маленькие дети. То здание, строительство которого было профинансировано международной организацией, изначально задумывалось как производственное помещение. Строилось оно с тем расчетом, что местные жители организуют артель и начнут своим трудом зарабатывать на достойную жизнь. Как я понял, та же организация поставила им оборудование для производства табуреток. Однако, по словам местного работника, дело это не пошло, не нашлось покупателей на продукцию. После этого местные жители снова переключились на производство куколок, это приносит им больше денег. Поэтому они радуются, что к ним приезжают туристы, это для них возможность продать свой товар. Так что ход с куколками они сделали правильный - табуретки у них туристы покупать не будут. Сразу вспомнилась деревня гарифун на острове, где нас также обступали дети, предлагавшие купить бусы из ракушек и большие раковины.

Больше всего меня повеселило то, как гордо работник несостоявшейся столярной мастерской показывал нам маленькую комнатку, отведенную под туалет, в которой стоял сияющий белый унитаз. Естественно, стоял он просто так, ни к чему не подсоединенный, ибо подсоединять было не к чему. В деревне не то что канализации, воды нет, они ее таскают из колодца на окраине. Честно говоря, я уже давно заметил, что во всех этих гуманитарных организациях работают какие-то неадекватные люди, пользы от них практически никакой.

Покинули мы деревню, когда солнце стало заходить за горизонт. Спускаясь, обратили внимание на двух пареньков лет пятнадцати, одетых в темно синие брюки и голубые рубашки. Выглядели они торжественно среди полной нищеты и запущенности. Молодые люди сидели на обочине дороги, по которой мы покидали деревню, держа под мышками какие-то свертки. Карлос объяснил, что парни таким образом дают знать, что ищут себе подруг, и та девушка, которая хочет выйти за него замуж, может подойти к нему и сказать об этом. Под мышкой они держат рабочую одежду, это условный знак, что требуется подруга. Зачем нужно подавать сигналы в деревне, где живет от силы человек двести, и где все знают друг друга как облупленные, мне совершенно непонятно. Но, похоже, об абсурдности ситуации ни пареньки, ни жители деревни как-то не задумывались - раз так положено, будем так делать. Собственно, в этом и лежит ключ ко многим их проблемам. Эти люди абсолютно не думают о том, что рационально, а что нет, и как сделать все по уму. Как-то не задумываются об этом, и все тут.

Возвращались к машине другой дорогой, в обход. Места были красивые, и у меня естественным образом возникло желание поснимать окрестности, благо что закат играл на небе всеми оттенками пурпурного. Однако ничего не вышло - куда ни пойди, кругом возвышались груды мусора. Похоже, жители деревни просто выносили его за пределы деревни и сваливали где попадя. Надо сказать, что в Гондурасе практически везде, где появляются люди, становится страшно мусорно. Жители этой страны сорят без оглядки, и никто не думает убирать за собой. Таких понятий, как субботник, тоже нет. Поэтому все завалено пластиковыми бутылками, картонными коробками всех калибров, битым стеклом и прочим сором, отчего вид у таких мест сильно хламной. Вокруг майянской деревни наблюдалось то же самое, плюс ко всему кругом были кучи дерьма. Лезть в этот общественный туалет под открытым небом я не рискнул.

Закат нам удалось поймать уже внизу, когда я перемахнул через забор и залез на чей-то заросший участок. Все, чего я опасался, так это змей, и потому старался шуршать как можно громче, чтобы распугать их. Удивительно, но при нехватке земли в Гондурасе, из-за чего здесь чуть ли не гражданские войны разворачивались, заброшенные участки встречаются на каждом шагу. Видимо, причина в том, что 90% территории принадлежит людям, которые составляют всего 4% населения страны.

Другим живописным местом оказались поля с перцем, на которые мы вышли уже в долине. Там бродил мужик с ружьем, с которым Карлос завел беседу. Охранник разрешил фотографировать поля без уговоров, а когда его спросили, от кого он сторожит перцы, объяснил, что от жителей майянской деревни, и что они сущая напасть. По его словам, ночью ее жители спускаются с гор и воруют овощи с полей, приходится в них стрелять.

Руины Копана

Когда сели в машину и поехали искать гостиницу, было уже темно. По дороге подсадили мужчину и двух женщин, которые шли по обочине дороги в город Руины Копана (Ruinas de Copan). Они объяснили, что идут на церковную службу. Ехали мы прилично, по моим прикидкам, проехали километров пятнадцать. После службы они должны будут возвращаться обратно, по темноте, той же дорогой. Как я понял, это нормальная ситуация. Вспомнил, что в майянской деревне женщины тоже говорили о том, что собираются идти в город в церковь. Я про себя тихо удивлялся, насколько же это должны быть набожные люди, чтобы проделывать такой путь только ради того, чтобы попасть на службу.

В городе было оживленно, несколько раз мы видели группы мариачи, которые куда-то спешили со своими инструментами. В центре города, у гостиницы, толпилась группа туристов. Около главного собора мялись жители окрестных деревень, одетые бедно, но чисто, и где-то даже нарядно. Чувствовалось, что сегодня особый день в жизни города. Мы свернули с главной улице к гостинице, которую выбрал Карлос, она находилась в нескольких блоках от центральной площади. Гостиница оказалась на удивление неплохой, особенно с учетом того, что стоила всего 15 долларов за ночь.

Вместе с Карлосом и его братом дошли до центра города, немного погуляли по нему. Служба все не начиналась, и, как я понял, должна была начаться не скоро. Конечно, соблазн дождаться начала действа, поснимать процессию и местное гуляние был большой, однако что-то подсказывало, что лучше этого не делать. При том количестве подвыпившей публики из числа местных мачо, что стали заполнять улицы города, и каких-то подозрительного вида ребят, шнырявших в толпе, лишиться фотоаппаратуры, кредитных карточек и наличности можно было на два счета. Поэтому от греха подальше взяли такси и отправились в гостиницу. Уже засыпая, слышали, как Карлос с братом в соседнем номере развлекаются с какими-то девицами, вероятнее всего с местными проститутками. Но нам, по большому счету, до этого не было никакого дела.